A observância do domingo, o sábado cristão
No estudo da doutrina da
observância do sábado e do domingo, tem sido comum, especialmente na
apologética americana, a afirmação dos apologistas católicos, ao longo do
século 19 e 20, de que a observância do domingo não está na Bíblia mas tem foi
uma promulgação da Igreja Católica. Dessa forma, para enfatizar essa realidade
contra as Igrejas protestantes que guardam o domingo e são ao mesmo tempo
adeptas do princípio da Sola Scriptura,
afirmam que essas estão agindo incoerentemente, pois uma vez que a transferência
do sábado para o domingo não está na Bíblia deveriam seguir o sábado, que é o
dia que a Escritura obriga.
Com isso, os
adventistas do sétimo dia, procurando ser mais radicais em sua reforma,
aderiram à posição sabática, afirmando que a guarda do domingo foi uma mudança
posterior, imposta pela Igreja Católica Romana, sem qualquer respaldo bíblico,
e que as igrejas que observam o primeiro dia da semana estão seguindo sua autoridade
e não a das Escrituras.
Essa postura deu
ocasião para o surgimento dessa ideia de que a guarda do domingo teria origem
puramente histórica e estaria sob a autoridade da Igreja.
Uma vez que no
Protestantismo a ideia é que o dia de observância não está definido e que o
primeiro dia foi escolhido como que arbitrariamente, essa nova posição
histórica dos protestantes inculcou a ideia entre os adventistas do sétimo dia,
de que a Igreja teria autoridade para instituir quaisquer dias de guarda, não
importando qual fosse o dia da semana.
No entanto, as duas
posições estão equivocadas. A guarda do domingo tem sua fundamentação bíblica.
A Igreja recebeu autoridade de Deus para santificar o domingo, o que foi feito
pelos apóstolos, não podendo ser qualquer outro dia, mas o primeiro dia da
semana é o dia de descanso sabático, para observância do mandamento do
decálogo.
A substituição do
sábado pelo domingo foi feita na Igreja apostólica, com autoridade dos
apóstolos, que seguiam as ordens de Jesus Cristo, e receberam dele autoridade
para defender a fé e a moral cristã. Dessa forma, o dia de domingo é expresso
no Novo Testamento como dia de observância na Igreja, e o sábado é apresentado
como uma sombra da Lei. Partindo dessa correção, é possível entender a questão
do sábado e do domingo de forma satisfatória.
Gledson Meireles.
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