Imortalidade da alma: Eclesiastes 9,5 e 10

“5 Com efeito, os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos de nada sabem. Para eles não há mais recompensa, porque sua lembrança jaz no esquecimento. 10 Tudo o que tua mão encontra para fazer, faze-o com todas as tuas faculdades, pois que na região dos mortos, para onde vais, não há mais trabalho, nem ciência, nem inteligência, nem sabedoria.” (Eclesiastes 9,5.10)

A leitura desses dois versos do livro do Eclesiastes tem levado muitos a reforçar a sua crença de que a alma deixa de existir na morte, ou no mínimo que há um sono da alma na morte. Dessa última opinião teríamos que a alma continua a existir, mas que suas faculdades deixam de operar e essa cai em torpor profundo durante todo o tempo em que permanecer separada do corpo. Na primeira asserção a realidade seria outra, pois não havendo separação alguma do corpo e da alma, morrendo um o outro deixaria de existir completamente, e não haveria motivo de supor qualquer lugar além-túmulo como espaço espiritual onde as almas encontram-se.  Nessa acepção, o sheol que é o mundo dos mortos, no sentido espiritual de lugar das almas, seria a sepultura ou o pó da terra, e nada mais.

Para corroborar essa doutrina a passagem acima é uma das mais frequentemente mencionadas, e que parece não deixar o leitor com dúvidas quanto à posição defendida com ela.

No entanto, na interpretação atenta de ambos os versículos, a partir do contexto imediato, bem como o parecer de todo o livro sagrado do Eclesiastes, temos uma noção completamente diversa. Comecemos, então, por analisar o que diz o texto, e logo passemos a verificar o que mais podemos aprender da leitura total do pensamento encontrado nesse livro sobre o que estamos a averiguar.

Ao fazer a distinção de ação entre os vivos e os mortos, o texto afirma que “os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos nada sabem”. De fato, parece estar afirmando a inconsciência total dos mortos, não deixando espaço para a identificação de uma parte dos mesmos que pudesse ficar em estado ativo após a cessação da vida. Mas, além de afirmar que os “mortos nada sabem”, o texto continua a afirmar que “Para eles não há mais recompensa”. Essa cláusula já poderia deixar perplexo o leitor, pois além de não atribuir o conhecimento aos mortos, também nega-lhes a recompensa pelo que fizeram em vida.

Em continuação, afirma mais que a lembrança dos mortos “jaz no esquecimento”. Não haveria mais conteúdo em sua memória, já que não mais existiriam, se assumíssemos essa hipótese. Essa seria a leitura adotada pelas duas posições citadas acima. Até esse ponto foi o que contribuiu o verso 5 no âmbito que assumo como de leitura normal da passagem. Ao passar para o verso 10, temos que “na região dos mortos, para onde vais”, ou seja, isso seria o túmulo, na mesma leitura que estamos considerando, e que nessa região não há trabalho, ciência, inteligência e sabedoria. Estaríamos assim com uma apresentação satisfatória do estado dos mortos sem consciência e atividade. Porém diante de tudo isso ficou a “recompensa” por explicar. Esse fato importante seja talvez o contexto para o correto entendimento desses versos, pois pode estar nesse particular, diante dos debates acirrados que levantam-se em volta dessas passagens.

E como vimos é fácil esquecê-lo quanto lemos toda a passagem e ficamos com a ideia de que a mesma trata da inconsciência dos mortos e inexistência das almas, que não lhe damos a devida atenção. Se há em um texto afirmações diversas, cada uma delas devem ser consideradas de igual modo.

Antes de prosseguir, é importante citar o verso 6. Esse diz: “Amor, ódio e inveja acabaram. Não terão mais parte alguma, para o futuro, no que se faz debaixo do sol.”

A expressão “debaixo do sol” é citada diversas vezes no livro do Eclesiástico, desde o seu início, como mostra o apologista Karlo Broussard, e é, acredito, a orientação do mesmo para que saibamos o que ele está tratando: ““Vaidade das vaidades!”, diz o Eclesiastes. “Vaidade das vaidades! Tudo é vaidade!” Que proveito tira o homem de todo o trabalho com que se afadiga debaixo do sol?” (Eclesiastes 1,2-3) O livro vem fazer uma revelação das vaidades de toda a existência que há “debaixo do sol”. Ele trata da realidade do mundo, da vida dos homens na terra. E, ainda, podemos compreender, não há explícita esperança de qualquer retribuição pós-morte, o que invalidade uma especulação do livro sobre a natureza da alma.

Tendo esse princípio em consideração, vemos que há uma leitura conforme o mesmo que ressaltará coisas que a leitura anterior deixou despercebidas, e esclarecerá afirmações que não foram compreendidas. Ressalto ainda que o texto também não tem a ver com a vida após a ressurreição dos mortos, pois não trata do assunto.

Voltando aos versos 5 e 10 do capítulo 9 de Eclesiastes, com a atenção direcionada para a ordem presente de coisas sob a face da terra, ou seja, aquilo que está debaixo do sol, temos que os vivos estão cônscios de suas atividades, e os mortos nada sabem, pois não vivem mais sob o sol. De fato, para eles acabou o tempo das retribuições, e não há mais recompensa nessa terra, de tudo o que fizeram. A lembrança que deixaram apagar-se-á, será esquecida. No mundo dos mortos, as atividades mundanas não terão mais lugar, nem a ciência, nem a inteligência e nem a sabedoria. Tudo está terminado.

Prosseguindo para o comentário do verso 6, da mesma forma afirma que o amor, o ódio e a inveja chegaram a seu termo, pois os mortos não mais sentem e nem trabalham debaixo do sol. Por isso, ao concluir o verso 6 está escrito: “Não terão mais parte alguma, para o futuro, no que se faz debaixo do sol.” Portanto, não tem a ver com a imortalidade da alma, nem com a ressurreição dos mortos, assuntos esses que não entram nesse particular citado no livro.

Vê-se por todo o contexto que o ensino não toca a questão da consciência ou não dos mortos. Em nenhuma parte pode-se vislumbrar algo que gire em torno da condição dos mortos além-túmulo. Tudo passa-se em consideração ao mundo debaixo do sol.

O conhecimento refere-se ao que é obtido e exercido debaixo do sol, o trabalho é aquele feito debaixo do sol, a ciência é aquela que tem a ver com a vida na terra, a inteligência é aquela que é usada enquanto há vida, a sabedoria é o que obtem-se pela experiência de vida debaixo do sol. Em suma, tudo o que refere-se no texto aplica-se à realidade deste mundo. Nada destina-se a trazer qualquer informação para a condição das pessoas mortas nem no sepulcro nem no mundo dos mortos.

Poder-se-ia produzir uma síntese simples desse pensamento dizendo que essas passagens referem-se ao que há no mundo e não possuem qualquer revelação sobre o que passa-se com os mortos fora da realidade presente. Conhecimento, obras, lembrança, recompensa, ciência, inteligência, sabedoria, amor, ódio, inveja, tudo isso está em relação aos vivos, e não podem mais ser usufruído pelos mortos, pois já não habitam debaixo do sol. É disso que o texto do Eclesiastes trata.

Mas, alguém poderia retrucar de tudo o que foi dito, que essa apresentação do Eclesiastes implicaria em admitir que a imortalidade da alma não poderia ser harmonizada com essa revelação, pois a base para tal pensamento seria a inexistência das almas, e não a existência das mesmas. Ainda mais, que toda essa consideração estaria nesse âmbito de pensamento, não tendo como base a fé na imortalidade da alma.

Se assim fosse, também poderíamos negar a ressurreição pela mesma via. De fato, o texto afirma que os mortos não terão recompensa, e não serão mais lembrados. Se isso referisse a Deus, tal coisa estaria diametralmente oposta à revelação inteira das demais Escrituras. Mas não está. Por esse absurdo já pode-se rejeitar a interpretação que contraria a fé na imortalidade da alma. O que o texto afirma da recompensa, e do esquecimento, só para repetir dois fatos mais expressivos do texto para a elucidação do mesmo, mas também de tudo mais que o texto refere, como foi mostrado, mostra que tratam-se de coisas relativas aos mortos em relação ao vivos. Por exemplo, não terão recompensa na terra nesta realidade anterior à ressurreição, e não serão lembrados pelos vivos. No que refere-se à sua recompensa por parte de Deus, e a lembrança deles por Deus, isso a passagem não tem em vista, pois sabemos que os mortos serão recompensados por Deus de tudo o que fizeram em vida.

Portanto, a implicação dessa passagem não é a negação da imortalidade da alma, como também não prejudica a fé na ressurreição dos mortos, pois a mesma não atinge nenhuma dessas doutrinas, mas trata da realidade dos mortos em relação à vida normal desfrutada na terra.

Gledson Meireles.